2005年2月（バックナンバー32）
高崎裕士の永遠の生命のためのメッセージ
05/2/20 日本キリスト教団兵庫教区播州地区壮年部総会(姫路教会)での奨励から
ショートメッセージ
「白髪になってもなお実を結び／命に溢れ・・・・」
神に従う人はなつめやしのように茂り／レバノンの杉のようにそびえます。
主の家に植えられ／わたしたちの神の庭に茂ります。
白髪(ﾊｸﾊﾂ)になってもなお実を結び／命に溢れ、いきいきとし
述べ伝えるでしょう／わたしの岩と頼む主は正しい方／御もとには不正がない、と。
詩編92:13-16
私たちのことを口の悪い人は地区老年部だといいます。私はそれでもいいと思っています。
読んでいただきました詩編92:13-16にこうあります。「神に従う人はなつめやしのように茂り
／レバノンの杉のようにそびえます。」レバノンの杉は樹々のうち最も美しく、聖書には各所
に、「栄光」「力」「荘厳」などの比喩に用いられています。「神に従う人」はそのレバノン
杉のようで「主の家に植えられ／わたしたちの神の庭に茂ります。白髪(ﾊｸﾊﾂ)になってもなお
実を結び／命に溢れ、いきいきとし、述べ伝えるでしょう／わたしの岩と頼む主は正しい方／
御もとには不正がない、と。」そうなのです。私たちは「白髪(ﾊｸﾊﾂ)になってもなお実を結び
／命に溢れ、いきいきとし」ていられるというのです。なぜでしょうか。
幕屋運動の指導者で亡くなった手島郁郎氏の書いた「英詩講話」に、英国の詩人ロバート・
ブラウニングの詩「ラビ・ベン・エズラ」が紹介されているのを読みました。その一部を引用
してみます。「老いゆけよ、我と共に！／最善は これからだ。／人生の最後、そのために最
初も造られたのだ。／我らの時は 聖手(ﾐﾃ)の中にあり／神言い給う『全てを私が計画した。
／青年はただ その半ばを示すのみ。／神に委ねよ。全てを見よ しかして恐れるな！』と。」
いかがでしょう。「最善は これからだ」原詩で“The best is yet to be.”というのです。
「人生の最初は、人生の最後のために造られたのだ」と、また「青年は人生の半ばを示すだけ
だ」とも言います。それが神様の全ての計画の中にある、「全てはわたしが造った」と言われ
ます。この全体計画は永遠のものです。その中で最善のものはこれから来るのです。「もうだ
めだ、私の人生はお終いだ」とどうして言うのですか。最善のものはまだ来ていないのです。
それはあちらの世界に用意されているのです。住むところは今のここが「ついのすみか」では
ないのです。イエス様は言われます。「わたしの父の家には住む所がたくさんある。もしなけ
れば、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろうか。（ヨハネによる福音書14
:2）」
そうなのです。神様がお造りになった全体計画は永遠のものです。私たちのこの世の生涯は
その前半というか、ごく最初でしかありません。あちらの世界こそ永遠です。最善のものは、
あちらの世界で達成されるのです。「いやむしろ“死後”の方に本当の“生”がある」と、南
方熊楠の生涯を描いた『猫楠(ﾈｺｸﾞｽ)』(角川文庫ソフィア）の中で作者水木しげるは作中の猫
の言葉を借りて語っています。ですから、あちらの世界でこそ精進する、この世での苦しいこ
とも辛いこともすべてそのための準備なのです。この世だけで「もうだめだ、私の人生はお終
いだ」と言う必要はないわけです。
さらに、以前にも播州地区報だかに書いたことがありますが、論語に「朝(ｱｼﾀ) に道を聞か
ば、夕べに死すとも可なり」という言葉があります。「朝、大事な道を聞いて会得したなら、
その晩死んでも心残りはない」のです。エルサレムのシメオンと同様、主にお会いすることが
できたのですから、いつ死んでもいい。「この僕を安らかにさらせてくださいます」といえる
のです。
私たちも老年部と言われていますが「朝に道を聞いた」のです。思い残すことは何もありま
せん。「夕べに死すとも可なり」です。もちろん、まだ生きている生身の人間ですから、いろ
いろ思い悩むことはあります。小さな「思い残すこと」は無数にあります。しかし、一番根本
のところが解決されている、無数の小さな「思い残すこと」はすべて、あの世に行った時、そ
の意味が判り、納得が行くでしょう。だから、「思い煩うな」と言われる通り、本当にやすら
かに死ねる、ということは、安らかに生きて行けるということなのです。シメオンの言葉を変
えて言うなら、「この僕を安らかに生き続けさせてくださいます。」という感謝の言葉になり
ます。「朝に道を聞いたので、夕べに死んでもいいのですが、その時までは、力一杯生き続け
ることができます。」ということになります。死というものに脅かされることなく、死から解
き放たれ自由に、活き活きと生きることができます。いつ死んでもいいからこそ、この世のこ
とも精いっぱい励んで生きることができます。また、あえて人のために生きながらえることも
できるのです。パウロは言います。「この二つのことの間で、板挟みの状態です。一方では、
この世を去って、キリストと共にいたいと熱望しており、この方がはるかに望ましい。だが他
方では、肉にとどまる方が、あなたがたのためにもっと必要です。こう確信していますから、
あなたがたの信仰を深めて喜びをもたらすように、いつもあなたがた一同と共にいることにな
るでしょう。（フィリピの信徒への手紙1:23-25）」
さて、朝に道を聞いたので夕べには死ぬこともできるし、他の人々のために生きながらえる
こともできる。死ぬこと、生きることが、苦にならないと言うことは、生死から自由にされた
ということです。最後にイエス様の次のお言葉を引用して終わりたいと思います。「イエスは、
御自分を信じたユダヤ人たちに言われた。『わたしの言葉にとどまるならば、あなたたちは本
当にわたしの弟子である。あなたたちは真理を知り、真理はあなたたちを自由にする。』（ヨ
ハネによる福音書 8:31-32）」朝に道を聞いたゆえに、生死を超えた自由を得たのです。メシ
ヤにお出会いしたゆえに、シメオンと同じく安らかに死ねる、安らかに死ねることを知ったゆ
えに、活き活きと生きてゆくことができるのです。このように主にお会いし、福音を告げ知ら
された私たちです。年齢など無関係です。「白髪(ﾊｸﾊﾂ)になってもなお実を結び／命に溢れ、
いきいきとし述べ伝えるでしょう」この喜びのおとずれを。
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