2006年11月(バックナンバー39)

高崎裕士の永遠の生命のためのメッセージ
「わたしの父の家には住むところがたくさんある。」

このメッセージは 06/11/05 加古川東教会の永眠者記念礼拝説教です。
「心を騒がせるな。神を信じなさい。そして、わたしをも信じなさい。わたしの父の家には住 む所がたくさんある。もしなければ、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろ うか。行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもと に迎える。こうして、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる。わたしがどこへ行く のか、その道をあなたがたは知っている。」トマスが言った。「主よ、どこへ行かれるのか、 わたしたちには分かりません。どうして、その道を知ることができるでしょうか。」イエスは 言われた。「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父の もとに行くことができない。あなたがたがわたしを知っているなら、わたしの父をも知ること になる。今から、あなたがたは父を知る。いや、既に父を見ている。」 (ヨハネによる福音書14:1-7) 今年も永眠者を記念する季節となりました。仏教で言えば、さしずめ「盂蘭盆会」、「お盆」 であります。「お彼岸」というのも近いかと思います。そして今日「永眠者記念礼拝」を行い、 このように写真を飾っているのですが、これは決して亡くなられた方たちを拝んでいるわけで はありません。亡くなられた方たちを偲びながら、そして亡くなられた方たちも一緒に神様の 御名を讃美し、その豊かな恵みに感謝を捧げているのです。神様の前でイエス様も御一緒に、 亡くなられた方々も一緒に楽しい交わりの時を持っているのです。私たちはイエス様が教えて くださったようにお互い愛し合うということで、そこにイエス様も居られて、教会というもの を形造っています。ヨハネによる福音書 15:9(P198)に「 父がわたしを愛されたように、わ たしもあなたがたを愛してきた。わたしの愛にとどまりなさい。わたしが父の掟を守り、その 愛にとどまっているように、あなたがたも、わたしの掟を守るなら、わたしの愛にとどまって いることになる。」と言われ、その掟について「これらのことを話したのは、わたしの喜びが あなたがたの内にあり、あなたがたの喜びが満たされるためである。わたしがあなたがたを愛 したように、互いに愛し合いなさい。これがわたしの掟である。」と言っておられます。その 愛し合うサークルの中に亡くなった方々も迎えいれるというのが今日の礼拝の意義です。 2000年10月29日、姫路教会で行われた、「死と葬儀」を主題とする播州地区信徒研修会の講 師として私は、『死後の生命とキリストの福音』というタイトルでお話しいたしました。(原 稿をバックナンバー15でご覧になれます。)それは「臨死体験等に見られる『来世』の普遍性 と『福音』の特殊性はどう切り結ぶか」というものでした。その中でも申したことですが「死 後の生命」は間違いなくある、「あの世」は確実に存在する。けれどもそれだけなら、地獄も 確実に存在するわけですから、罪を赦されて救われていない人にとっては「永遠の劫火」です。 こんな恐ろしいことはない。誰にでも「あの世」があればこそ、イエス様の救いなんてなくて もいいのではなく、イエス様の救いがなければ大変なことになるのです。なぜなら、「私は地 獄なんて無縁だ」と言える人は一人もいないからです。 キリスト教の葬儀は礼拝です。死者も遺族もともに神に礼拝を捧げる、これが本筋です。し かし礼拝には説教があります。御言葉が語られます。とすれば、死者も共に説教を聞いて然る べきであります。死んでも命があると信じられてこそ、死者も説教を聞き得ると考えられるの です。9月の家庭集会で「この世の精進、あの世の精進」という話をしましたが、まことに死 者の霊もまた皆さんと一緒に説教を聞いているのだと考えるべきです。では葬儀で死者に何を 語るか、神様を信じ、イエス様に導かれて、天国に行くのだと聞かせるべきです。迷わずに行 けと。「はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」(ルカ23:43)とい う、罪の赦しと行くべきところの両方を示す、この主の言葉を伝えるべきです。正に引導を渡 すのであります。葬儀の持ち方、進め方も、亡くなった人の魂が一緒に説教などを聞き、神様 を讃美し、礼拝を捧げるのだということから考えれば分かりやすいと思います。 今言いましたのは新たに亡くなられた方についてですが、今日のように以前に亡くなられた 人々のための記念の礼拝、今日のように教会関係の永眠者全員の場合もそうですが、お一人お 一人の場合、つまりだれそれさんの記念会という場合ですが、葬儀でなく追悼の集会ではどう 考えるべきでしょうか。その場合でもやはり亡くなられた方は今ここに一緒にいて神様を礼拝 しているのだと考えていいのではないかと思います。そのことはすでに初めの方でもうしまし たね。ですから、これらの亡くなられた方々の写真はまあ、皆さんに見えたほうがいいので、 そちらに向けてありますが、本当は私たちと一緒に神様に向かって礼拝する、説教を聴くとい うことですから、前のほうを向かなければならないのです。 今日の礼拝では、そういうわけで、亡くなられた人々はここにいるのだと考えてもよろしい が、本来はどこにいるのか? それを知る上でヒントを与えてくれるのが、ヨハネによる福音 書14:1-7です。「心を騒がせるな。神を信じなさい。そして、わたしをも信じなさい。わたし の父の家には住む所がたくさんある。」と言われ「もしなければ、あなたがたのために場所 用意しに行くと言ったであろうか。行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、 あなたがたをわたしのもとに迎える。」と断言しておられるのです。別の箇所、コリントの信 徒への手紙二 5:1には「わたしたちの地上の住みかである幕屋が滅びても、神によって建物が 備えられていることを、わたしたちは知っています。人の手で造られたものではない天にある 永遠の住みかです。」とあります。これはパウロの言葉ですが、イエス様御自身もルカによる 福音書16:9で(友達を作っておきなさい。そうすれば、彼によって)あなたがたは永遠の住 まいに迎え入れてもらえる。」とおっしゃっています。整理すると「住む所」「場所」「永遠 の住みか」「永遠の住まい」となります。 さらにルカによる福音書の 16:19以下をご覧ください。この世でぜいたくに遊び暮らしてい た金持ちが陰府に落ちてさいなまれているのにたいして、貧乏人ラザロは天の宴席でアブラハ ムとともにいます。もちろん神話的、比喩的表現ですが、それが言おうとしているものを悟ら なければなりません。一応「天の宴席」という言葉で取り上げておきましょう。パウロはさら 「第三の天」とか「楽園」という言葉も使っています。コリントの信徒への手紙二の12:2-4 です。「わたしは、キリストに結ばれていた一人の人を知っていますが、その人は十四年前、 第三の天にまで引き上げられたのです。体のままか、体を離れてかは知りません。神がご存じ です。わたしはそのような人を知っています。体のままか、体を離れてかは知りません。神が ご存じです。彼は楽園にまで引き上げられ、人が口にするのを許されない、言い表しえない言 葉を耳にしたのです。」この場合、パウロは死んでそこへ行ったのではなく、いわゆる超常体 験、体外離脱体験をしたのでしょう。亡くなられた人々が行っているところ、神様の御顔を仰 いで、光に包まれて暮らしている所がそこではないかと思うのです。そして、天に住む霊は自 由に行きたいところに行くことができるといいますから、こうして私たちが永眠者を記念して 礼拝する時には、一緒に礼拝するためにここに来てくれるのだと思います。 葬儀では「引導を渡す」ということがありました。しかし、記念会ではその必要はありませ ん。では何をするのか、一緒に神様を讃美する、これだと思います。そしてこれは生きている 私たちの方が「引導を渡される」とでも言いましょうか、先に召された方たちに倣って、いつ か、やがて、天にのぼることを教えられるのです。これはひょっとすると、私たちの葬儀、私 たちが「引導を渡される」予行演習なのかも知れません。その時、私たちが行くべきところは イエス様がちゃんと用意しに行ってくださっています。もう一度今日のテキストを開いてみま しょう。ヨハネによる福音書14:1-3(P196)でした。 「心を騒がせるな。神を信じなさい。そして、わたしをも信じなさい。わたしの父の家には住 む所がたくさんある。もしなければ、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろ うか。行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもと に迎える。こうして、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる」というのです。 それから、今日記念している永眠者の方々は、私たちが死ぬ時、私たちを永遠の住まいに迎 え、あの世へと案内してくださる方々なのです。それも聖書で確かめることができます。ルカ による福音書 19:9(P140)に「あなたがたを永遠の住まいに迎え入れてくれる友」という言 葉があります。この「友」というのは必ずしも文字通りの「友人」でなければならないという ことはありません。親友のような信頼関係で結ばれた親子、兄弟、夫婦、そういう繋がりのす べてを言います。今日記念している永眠者はみんなそうです。 そうすると今日は先に亡くなった方々を偲んでいるようでいながら、実はその方たちと一緒 に神様を礼拝し、讃美し、生きている者、私たちもまた信仰を持って、先に亡くなっている人 たちと同じところへ行くための自分の葬儀の予行演習をしているのだと、そういう意味がある わけです。それから、そうは言っても、ひょっとしてこの先に亡くなった方が天でちゃんと行 くべきところに行っていないとしたら、そんなことなきにしもあらずです。信仰を持たないで 亡くなって、迷っている人がないとは言えません。そんな場合は、生きている者の信仰でとり なしをして、その方があの世で救いに与るよう祈るべきです。その根拠をテモテへの手紙一の 2:1 に見ることができます。すなわち「そこで、まず第一に勧めます。願いと祈りと執り成し と感謝とをすべての人々のためにささげなさい。」とある、この「すべての人々」という言葉 の中に先に亡くなった人を含んでよいと思うのです。 以上の意味で今日は、永眠者も私たちも、みんな共々に礼拝と讃美と救いのための祈りと感 謝の宴会、いわば「天の宴席」の雛形を神様の御前で行っているということなのです。
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