説教「聖書の人物････神とともに歩んだエノク」

「聖書の人物････神とともに歩んだエノク」 ２００６年１月２２日「イエレドは百六十二歳になったとき、エノクをもうけた。イエレドは、エノクが生まれた後八百年生きて、息子や娘をもうけた。イエレドは九百六十二年生き、そして死んだ。エノクは六十五歳になったとき、メトシェラをもうけた。エノクは、メトシェラが生まれた後、三百年神と共に歩み、息子や娘をもうけた。エノクは三百六十五年生きた。エノクは神と共に歩み、神が取られたのでいなくなった。（創世記5:18-24）」「信仰によって、アベルはカインより優れたいけにえを神に献げ、その信仰によって、正しい者であると証明されました。神が彼の献げ物を認められたからです。アベルは死にましたが、信仰によってまだ語っています。信仰によって、エノクは死を経験しないように、天に移されました。神が彼を移されたので、見えなくなったのです。移される前に、神に喜ばれていたことが証明されていたからです。信仰がなければ、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神が存在しておられること、また、神は御自分を求める者たちに報いてくださる方であることを、信じていなければならないからです。信仰によって、ノアはまだ見ていない事柄について神のお告げを受けたとき、恐れかしこみながら、自分の家族を救うために箱舟を造り、その信仰によって世界を罪に定め、また信仰に基づく義を受け継ぐ者となりました。（ヘブライ人への手紙11:4-7）」今日、話題にしますエノクという人物については、多分、ほとんどの方が聞き始めではないかと思います。そのエノクの出自については二通りの説があって、この創世記５章によれば、アダムの７代目、創世記４章によればカインの子でアダムから３代目になります。それから私たちを戸惑わせるのは、その系図の一人一人が何百歳も生きたという記述です。説明に困った聖書学者は当時の１年の数え方が今とは違ってもっと短かったのだとか、この一人一人の名前は個人の名前ではなく、王朝の名だと言ってみたりしました。しかし、そんなことよりも、聖書記者の信仰では、神に祝福される人は本来短命ではありえないというものだったのではないでしょうか。イザヤ書 65:20はメシヤの時代の人間の寿命についてこう書いています。「そこには、もはや若死にする者も／年老いて長寿を満たさない者もなくなる。百歳で死ぬ者は若者とされ／百歳に達しない者は呪われた者とされる。」ところで、このエノクという人についてはもっと特徴的なことがあります。それはアダムからノア、あのノアの洪水の物語のノアまでの１０人の家長たちのエノク以外の９人が、たとえ何百歳まで生きたにもせよ、結局は「そして死んだ」と書かれているのに、エノクだけは「神が取られたのでいなくなった」と言われていることです。新約聖書でも、ヘブライ人への手紙 11:5に「信仰によって、エノクは死を経験しないように天に移されました。神が彼を移されたので、見えなくなったのです。移される前に、神に喜ばれていたことが証明されていたからです。」と書かれています。「神が彼を移されたので、見えなくなった」のは「死を経験しないように、天に移され」たのだ、それは「（神と共に歩み）神に喜ばれていたことが証明されていたから」というわけです。実は旧約聖書の中にはもう一人これとよく似た「死に方」いや「いなくなり方」をした人がいます。それは預言者エリヤです。前にカラスに養われたという話をしたエリヤです。列王記下2:1と11にそれを見ましょう。「(１)主が嵐を起こしてエリヤを天に上げられたときのことである。エリヤはエリシャを連れてギルガルを出た。」「(11)彼らが話しながら歩き続けていると、見よ、火の戦車が火の馬に引かれて現れ、二人の間を分けた。エリヤは嵐の中を天に上って行った。」というのです。今日のお話の主人公エノクがどちらかと言うと神話的な人物であるのに対して、このエリヤは北王国のアハブ王、アハジヤ王の治世、紀元前８６９年～８４９年に活動した歴史上の人物です。彼は偶像礼拝の自然宗教に対して本当の神様を礼拝する霊的宗教を擁護する運動の大指導者、預言者でした。彼は王の背教を面責したため王妃イゼベルに迫害され、神の山ホレブに逃れ、そこで神の静かな声を聞いて力づけられました。そして神様の命令に従って後継者としてエリシヤを選んだ後、先程読んだ聖書の記述のように、つむじ風に乗って天に昇ったと言われています。新約聖書でもイエス様の山上の変貌の際、預言者の代表としてモーセとともに登場しますし、イエス様御自身もエリヤの再来、生まれ変わりではないかと思われたくらい人々の意識に登ることの多い人物でした。ともかく、神話的人物であるエノクと、歴史上の預言者エリヤの二人は地上を歩んでしかも死ななかったのです。死ぬということは地上に生きるすべてのものの宿命です。「わたしたちは皆、死ぬべきもの、地に流されれば、再び集めることのできない水のようなものでございます。（サムエル記下14:14a）」そして死は神様との交わりが絶たれることだとの考えがありました。「死の国へ行けば、だれもあなたの名を唱えず／陰府に入れば／だれもあなたに感謝をささげません。（詩編 6:6）」「わたしが死んで墓に下ることに／何の益があるでしょう。塵があなたに感謝をささげ／あなたのまことを告げ知らせるでしょうか。（詩編 30:10）」どうしてそうなのか、旧約聖書は死が神に背いた罪の結果もたらされたものだからと見ます。「神はアダムに向かって言われた。『お前は女の声に従い／取って食べるなと命じた木から食べた。お前のゆえに、土は呪われるものとなった。お前は、生涯食べ物を得ようと苦しむ。お前に対して／土は茨とあざみを生えいでさせる／野の草を食べようとするお前に。お前は顔に汗を流してパンを得る／土に返るときまで。お前がそこから取られた土に。塵にすぎないお前は塵に返る。』(創世記3:17-19）」これは単なる神話的原因譚に過ぎないと見る人もあるでしょうけれども、人間の死というものをよく考えてみると（実存的にとらえてみると）神様から離れている結果だと思わないではいられません。ところが、エノクとエリヤの二人は死ななかった。死体を残さないで姿が見えなくなったというのです。今日でも姿が見えなくなった場合は行方不明といって死んだことにはならないようですが、エノクの場合、はっきり言われています。「エノクは神と共に歩み、神が取られたのでいなくなった。（創世記5:24）」「信仰によって、エノクは死を経験しないように、天に移されました。神が彼を移されたので、見えなくなったのです。移される前に、神に喜ばれていたことが証明されていたからです。（ヘブル人への手紙11:5）」エノクが具体的にどのように信仰的であったのかは何も記録されていません。エリヤの方は命を賭してイスラエルの人々の間違った偶像礼拝の宗教を糾そうとしました。彼が死なないで天に挙げられたのは、その信仰のゆえであったことを疑えません。さて、私たちは皆死にます。医学が進歩して寿命は延びるかもしれませんが、それは根本的な解決にはなりません。解決にならないどころか、ひょっとすると、自然に逆らう、あるいは摂理に逆らうことをしているのかもしれません。超高齢化社会の出現ということで問題の解決に逆行しているのかもしれません。私たちの願いはむしろ、信仰を持って、安らかに死ねることかもしれません。救い主を見ることのできたエルサレムの老シメオンはこれで私は死ねると言いました。「シメオンは幼子を腕に抱き、神をたたえて言った。『主よ、今こそあなたは、お言葉どおり／この僕を安らかに去らせてくださいます。わたしはこの目であなたの救いを見たからです。』（ルカによる福音書2:28-30）」ここで一つ今日のテキストで見逃していたことを見ましょう。読んでいただいた創世記の５章アダムの系図というところの各家長の死んだ時の年齢をご覧ください。今日の常識からはずれた超高齢のことは別として、アダムが９３０歳、セト９１２歳、エノシュ９０５歳、ケナンが９１０歳、マハラルエルは８９５歳、イエレド９６２歳、そしてエノクはというと３６５歳で死んでいます。その後メトシェラが９６９歳、レメク７７７歳、有名なノアはずっと後の創世記9:29に出ているのですが９５０歳で死んでいます。お気づきのように、エノクだけが他と比べると異常に短命なのです。つまり長寿は確かに神様からの祝福と考えられていますが、逆によく言われるように、神様に愛された結果早く天に召されるということもあるのだということです。このように彼は死んだのではない、ただ姿が見えなくなった、「火の戦車が火の馬に引かれて現れ、二人の間を分けた。エリヤは嵐の中を天に上って行った」というのは現象としてはどういうことでしょうか。一応信仰的な解釈を離れて二つの考え方を紹介しましょう。その一つ目はＳＦ小説の読み過ぎだと言われそうな解釈ですが、「火の戦車云々」の表現は、彼が宇宙船に乗せられてＥＴに連れて行かれたその情景を表しているというのです。この場合神様は宇宙人ということになります。もう一つの説ですが、この方は信仰的な解釈との接点がありそうな気もします。その説を紹介しましょう。これは生長の家の創始者、谷口雅春氏が書いた『生命の実相』第４巻観行篇、神想観実修本義第３章「無限智恵を感受する道」の中の記述です。「肉体が浄化の極に達しますと、肉体の振動数が霊体と同一振動数圏内に到達し、肉体そのままで霊体になることもできます。こんな事は稀な例でありますが、出来ないことではないのであります。日本では古来『屍解仙 (シゲセン) 』と称して、屍体を残さないでその儘霊界に入る人がありますが、これなどは肉体が不断に浄化せられている結果、肉体の振動数が霊体と同一振動数圏内に達しているので、振動数の全く異なる肉体を捨て去る必要なしに霊界へ入ることが出来る。これが『屍解仙』であります。」というのです。エリヤは「屍解仙」になった、つまり死んだのではなく、まさに天に昇った、谷口氏の言う「屍体を残さないでその儘霊界に入る」ということはあるのかもしれないと思うのです。さて、「エノクは神と共に歩み、神が取られたのでいなくなった」というところが今日の話のポイントですが、この「取られた」という語のもとのヘブライ語の動詞は、人間の魂が永遠に生きることを意味すると言います。詩編 73:24の「あなたは御計らいに従ってわたしを導き／後には栄光のうちにわたしを取られるであろう。」の場合がそうです。新約聖書ではイエス・キリストの場合がそうであると言えます。イエスはいったんは死なれたように見えましたが、復活されて墓の中は空虚でした。エリヤ、エノクは生きたままで姿が見えなくなったというだけですが、イエスの場合は復活です。甦りです。そのことで死というものが克服されたことを私たちに確信させてくださいます。それにしても、エリヤやエノクは普通ではありません。実際にはどういうことであったのか、よく分かりませんが、何か普通でないことがあった、そういうこともあり得るのだと、それでいいと思います。詮索して合理的に解釈して、それで世の中をつまらなくする必要はないでしょう。さて今日は、旧約聖書の人物ということで、エノクという特異な人物を見ました。具体的にどうした人なのかは何もわかりませんが、彼の「死に方」というよりは「いなくなり方」から学びました。語弊を懼れずに言いますなら、長生きかどうかは無関係です。信仰を持って生涯を送り、神様に愛されて天に迎えられる、陽子の姉、華子は20歳過ぎで心臓病で亡くなりました。余りにも若死にでしたが、信仰に生かされ、自分は、父牧師（福井邦蔵）の説教中に死ぬのだと予言して、その通り安らかに息を引き取りました。その話はまたゆっくり聞かせてもらおうと思いますが、私たちもエノクやエリヤ、そしてイエス様のように死体も残さずに天に昇るというのは無理だとしても、信仰を貫いて死んで行けたらと願わずにはいられません。エルサレムの老シメオンのように、救いの確信を得て、安らかに死にたいものです。祈って求める時、神様はきっとそれをかなえてくださる、そして、イエス様が用意していてくださるという永遠の生命の住まいで、親しい人たち、愛する人たちと共に命の恵みを受け継ぐのです。何という喜ばしいことでしょうか。

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