母の日説教「サムエルの母ハンナの信仰」

「サムエルの母ハンナの信仰」２００６年５月１４日サムエル記上1:9-20 今日は母の日ですので、聖書に登場する母親の一人、旧約の預言者サムエルの母ハンナについて学んでみたいと思います。ハンナはエフライム人エルカナの二人の妻の一人でした。いわゆる一夫多妻の制度ですが、これは部族間の争いが絶えなかったこの時代、この地方の、圧倒的に成人男子の数が少なかったという状況での、結婚できにくい女性、特に戦争未亡人を救済する意味があったと言われています。またこの時代には子孫のあることが絶対の祝福のしるしだとの信仰があり、最初の奥さんに子供が生まれない時には嫌でも二人目の奥さんをもらうという風習もあったようです。その場合、夫はそれら複数の妻を差別してはならない、平等にあつかわなければならないとのきまりがあって、これがなかなかたいへんで、神経の休まることがなかったようです。それは夫の方にも負担であったでしょうけれども、女性の側にも当然大きな負担を強いました。ハンナはエルカナのもう一人の妻ペニナとの間の確執に悩み続けました。殊に、ペルカナには何人もの息子、娘がいたのに、ハンナは一人も子供ができませんでしたから、その悲しさはひとしおでした。司会者に読んでいただいたところのすぐ前に、こう書かれています。P428上段、サムエル記上1:2 「エルカナには二人の妻があった。一人はハンナ、もう一人はペニナで、ペニナには子供があったが、ハンナには子供がなかった。」1:5 の途中から「彼はハンナを愛していたが、主はハンナの胎を閉ざしておられた。彼女を敵と見るペニナは、主が子供をお授けにならないことでハンナを思い悩ませ、苦しめた。毎年このようにして、ハンナが主の家に上るたびに、彼女はペニナのことで苦しんだ。今度もハンナは泣いて、何も食べようとしなかった。夫エルカナはハンナに言った。『ハンナよ、なぜ泣くのか。なぜ食べないのか。なぜふさぎ込んでいるのか。このわたしは、あなたにとって十人の息子にもまさるではないか。』」こうしてハンナは悲しみ苦しみの余り、シロの聖所、この時代にはエルサレム神殿はまだなくて、その北約35キロのシロというところで年に一度の礼拝が行われていたといいますが、そのシロで神様に祈ります。読んでいただいたところです。「さて、シロでのいけにえの食事が終わり、ハンナは立ち上がった。祭司エリは主の神殿の柱に近い席に着いていた。ハンナは悩み嘆いて主に祈り、激しく泣いた。そして、誓いを立てて言った。『万軍の主よ、はしための苦しみを御覧ください。はしために御心を留め、忘れることなく、男の子をお授けくださいますなら、その子の一生を主におささげし、その子の頭には決してかみそりを当てません。』最近、環境ホルモンの影響で子供のできない人がふえているといいますが、子供が恵まれないということは大変寂しいものです。古代においては子供がないということは神様に祝福されていないと思われましたから、それは一層苦しく悲しいものだったでしょう。そこで母親は必死で祈ります。「赤ちゃんをください。赤ちゃんを授けてくださるなら、その子をあなたにお仕えする者として差し上げます。」と祈り、仏教でしたなら髪をおろすというところを、逆に「その子の頭には決してかみそりを当てません。」との誓いを立てます。旧約聖書の220 ページ民数記６章をご覧ください。５節に「ナジル人の誓願期間中は、頭にかみそりを当ててはならない。主に献身している期間が満ちる日まで、その人は聖なる者であり、髪は長く伸ばしておく。」とありますが、ナジル人というのは聖別された人という意味で、一定期間あるいは一生誓願を立てて神様にお仕えする人のことでした。サムソンとデリラのサムソンもそうでしたし、バプテスマのヨハネもそのようです。使徒言行録18:18 等に見られるパウロの誓願もそれでしょう。さらにイエス様をナザレ人というのも地名ではなくて、ナジル人の訛ではないかと見る人もあるようです。そう言えばサムソンもバプテスマのヨハネもイエス様も毛むくじゃらのようですね、仏教の場合のつるつるに剃りあげるのと丁度逆です。さて、ハンナがあまりに長く激しく祈っているのでシロの聖所の祭司エリは彼女が酒に酔っているのだろうと思って責めます。それに対して、428ページの下段です。「ハンナは答えた。『いいえ、祭司様、違います。わたしは深い悩みを持った女です。ぶどう酒も強い酒も飲んではおりません。ただ、主の御前に心からの願いを注ぎ出しておりました。はしためを堕落した女だと誤解なさらないでください。今まで祈っていたのは、訴えたいこと、苦しいことが多くあるからです。』そこでエリは言いました。『安心して帰りなさい。イスラエルの神が、あなたの乞い願うことをかなえてくださるように』」以下聖書をそのまま読みます。「ハンナは、『はしためが御厚意を得ますように』と言ってそこを離れた。それから食事をしたが、彼女の表情はもはや前のようではなかった。一家は朝早く起きて主の御前で礼拝し、ラマにある自分たちの家に帰って行った。エルカナは妻ハンナを知った。主は彼女を御心に留められ、ハンナは身ごもり、月が満ちて男の子を産んだ。主に願って得た子供なので、その名をサムエル（その名は神）と名付けた。」こうしてハンナは男児を授かり、乳離れを待ってシロの聖所へ連れて行きます。24節以下です。「乳離れした後、ハンナは三歳の雄牛一頭、麦粉を一エファ、ぶどう酒の革袋を一つ携え、その子を連れてシロの主の家に上って行った。この子は幼子にすぎなかったが、人々は雄牛を屠りその子をエリのもとに連れて行った。ハンナは言った。『祭司様、あなたは生きておられます。わたしは、ここであなたのそばに立って主に祈っていたあの女です。わたしはこの子を授かるようにと祈り、主はわたしが願ったことをかなえてくださいました。わたしは、この子を主にゆだねます。この子は生涯、主にゆだねられた者です。』彼らはそこで主を礼拝した。｣こうして、イスラエルの歴史中最も重要な働きをした預言者の一人であるサムエルが誕生するわけです。ここで私たちはサムエルの母ハンナから何を学ぶのか、それが私たちの信仰とどんな関係があるのかを考えなければなりません。ハンナの偉かったこと、それは子育てという親の義務・責任を果たした後、子供を私物化しなかったという点だと言われています。たしかに先ず、子供を自分の手に抱くというところまでは、それは親の特に母親の最大の祝福でありましょう。そして愛情をこめて乳を含ませるというところまでは人にまかせることではないでしょう。しかし、その後、ハンナはきっぱりと子離れしています。サムエルをして親離れさせています。これが最近の親にはできないのではないか。よく子供は独立した人格であり、親が私物化すべきものではないと言われます。ハンナはそれをやってのけたのです。もっとも、サムエルを神様の許に差し上げた後もこまやかな愛情を注ぎ続けてはいました。サムエル記上の２章18-21 に書かれています。「サムエルは、亜麻布のエフォドを着て、（エフォド＝口語訳聖書でエポデ：祭司用の服であり、肩にかけ腰のあたりでむすんだもの）下働きとして主の御前に仕えていた。母は彼のために小さな上着を縫い、毎年、夫と一緒に年ごとのいけにえをささげに上って来るとき、それを届けた。エリはエルカナとその妻を祝福し、『主に願って得たこの子の代わりに、主があなたにこの妻による子供を授けてくださいますように』と言った。こうして彼らは家に帰った。主がハンナを顧みられたので、ハンナは身ごもり、息子を三人と娘を二人産んだ。少年サムエルは主のもとで成長した。」このようにハンナは神様の豊かな恵みを受けて幸せにくらしますが、サムエルも主のもとで成長し、サムエル記３章には、有名な、少年サムエルに神様が直接お語りになったという話があります。日曜学校で必ず話されるところです。「どうぞお話しください。僕は聞いております。」というところです。ハンナはそのサムエルのことを祈り続けました。その上で我が子が神様のお命じになる道に進むのをじっと見守りました。誰かに似ていると思いませんか。そうです。イエス様の母マリヤと同じです。奇しくもサムエル記２章の「ハンナの祈り」の詩はルカ福音書 1:47-55のマリヤの讃歌とたいへんよく似ていることに気づきます。後で、ゆっくり、読みくらべてみてください。どちらについても言えることですが、神様は母の愛を生かしつつ、さらに大きな神様の人類に対する愛を表す器とされました。私たちはこのハンナやマリヤの母としての愛と、それを神様に捧げた信仰とを学ぶことで、神様の愛、神様の大きな計画を知るものとなりたいと思います。

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