聖霊降臨日（ペンテコステ）説教「もう一つのペンテコステ････パウロの場合」

「もう一つのペンテコステ････パウロの場合」２００６年６月４日使徒言行録22:17-21 月に一回使徒言行録を学んでいますが、その大部分のヒーローであるパウロは生涯に何度も不思議な体験をした人でした。今日のテキストに取り上げた言行録22章でも「わたしはエルサレムに帰って来て、神殿で祈っていたとき、我を忘れた状態になり、主にお会いしたのです。」と言っています。いったいそれはどういうことなのでしょうか。先月まで見て来ましたように、パウロは、弟子たちの心配をよそにエルサレムに乗り込んでまいりまして、予想通り、神殿の境内で群衆に逮捕され殺されそうになります。そのあたりのことを言行録の21章27節以下で見ますと、27節、アジア州から来たユダヤ人たちが神殿の境内でパウロを見つけ、全群衆を扇動して彼を捕らえようとします。30節、それで都全体は大騒ぎになり、民衆は駆け寄って来てパウロを捕らえ、境内から引きずり出します。31節、彼らがパウロを殺そうとしていたとき、これは石打ちの刑のリンチですが、エルサレム中が混乱状態に陥っているという報告が、ローマ軍守備大隊の千人隊長のもとに届きます。32節、千人隊長は直ちに兵士と百人隊長を率いて、その場に駆けつけます。群衆はローマ軍を見ると、パウロを殴るのをやめます。33節、千人隊長は近寄ってパウロを捕らえ、そしてパウロが何者であるのか、また、何をしたのかと尋ねます。しかし、群衆があれやこれやと叫び立て、騒々しくて真相をつかむことができないので、パウロを兵営に連れて行くように命じます。千人隊長は彼がギリシャ語を話すということを聞いて、最近話題になっている反乱軍の指導者のエジプト人かと疑いますが、パウロは言います。39節です。「わたしは確かにユダヤ人です。キリキア州のれっきとした町、タルソスの市民です。どうか、この人たちに話をさせてください。」ということで、千人隊長の許可を得てパウロはローマ軍の兵舎へ行く途中の階段の上で、ヘブライ語で演説を始めます。22章の最初からです。彼はここで先ず、あのダマスコ途上の有名な回心の経験を話します。主にお会いした最初の体験です。彼は熱心なユダヤ教徒、律法主義者として、クリスチャンを捕らえて殺すためにシリヤの都市ダマスコへ行こうとしていたのでした。６節からです。「旅を続けてダマスコに近づいたときのこと、真昼ごろ、突然、天から強い光がわたしの周りを照らしました。わたしは地面に倒れ、『サウル、サウル、なぜ、わたしを迫害するのか』と言う声を聞いたのです。『主よ、あなたはどなたですか』と尋ねると、『わたしは、あなたが迫害しているナザレのイエスである』と答えがありました。一緒にいた人々は、その光は見たのですが、わたしに話しかけた方の声は聞きませんでした。『主よ、どうしたらよいでしょうか』と申しますと、主は、『立ち上がってダマスコへ行け。しなければならないことは、すべてそこで知らされる』と言われました。わたしは、その光の輝きのために目が見えなくなっていましたので、一緒にいた人たちに手を引かれて、ダマスコに入りました。」この出来事についてはご存じのように使徒言行録の８章、９章に詳しく書かれていますが、パウロは復活されたイエスにお会いしたのです。そのことはパウロが書簡の中でも繰り返し述べているところです。例えば、コリントの信徒への手紙一の15:3-8「最も大切なこととしてわたしがあなたがたに伝えたのは、わたしも受けたものです。すなわち、キリストが、聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだこと、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおり三日目に復活したこと、ケファに現れ、その後十二人に現れたことです。次いで、五百人以上もの兄弟たちに同時に現れました。そのうちの何人かは既に眠りについたにしろ、大部分は今なお生き残っています。次いで、ヤコブに現れ、その後すべての使徒に現れ、そして最後に、月足らずで生まれたようなわたしにも現れました。」また、パウロが復活の主イエスと神様にお会いして直接使徒となるよう命じられたことが最も最初に言及されているという意味で重要なのはガラテヤの信徒への手紙の冒頭です。「人々からでもなく、人を通してでもなく、イエス・キリストと、キリストを死者の中から復活させた父である神とによって使徒とされたパウロ」というのです。この言葉の背後にも神様にお会いしたという経験があると分かります。さらにパウロは、これらの経験の他に、「第三の天に引き上げられた」という不思議な体験をしています。コリントの信徒への手紙二の12章 1-4をご覧になってください。「わたしは誇らずにいられません。誇っても無益ですが、主が見せてくださった事と啓示してくださった事について語りましょう。わたしは、キリストに結ばれていた一人の人を知っていますが、その人は十四年前、第三の天にまで引き上げられたのです。体のままか、体を離れてかは知りません。神がご存じです。わたしはそのような人を知っています。体のままか、体を離れてかは知りません。神がご存じです。彼は楽園にまで引き上げられ、人が口にするのを許されない、言い表しえない言葉を耳にしたのです。」14年前というのは紀元41年だろうと思われます。イエス様の死と復活やパウロの回心が紀元32年と言われますから、その９年後です。第三の天とは何か。当時のユダヤの宇宙観というか、霊界をも含めた天の理解では、天は７層から成り、第一の天が私たちが見ている天、空で、第二の天には神の審判を待つ者が住み、第三の天がいわゆるパラダイス、昔のキリシタンの言葉で言う「はらいそ」俗に言うところの天国です。パウロが引き上げられたというのはここです。そして最高の第七の天には神様がいらっしゃるということでした。ちなみに、ダンテの『神曲』によれば、天は第九の至高天まであり、そこでは時間も空間も止まっていて、その第九天を超えたところで、ダンテは慈愛に満ちた英知の光を見ます。その光は宇宙のすべての部分をスピリチュアルな愛で結びつけているのでした。また神秘思想家スウェーデンボルグによると天界は三つに別れていて最奥の第三天がいわゆる天国で神様がいらっしゃるということです。そうするとパウロが行ったのはまさに神様の御許だということになります。しかし大切なことは、こうした説明はすべて人知ではどのようにも表現できないものをなんとか説明しようとして行った比喩的説明であって、本当は神様は人間が表現できるようなものではないということです。列王記上8:27に「神は果たして地上にお住まいになるでしょうか。天も、天の天もあなたをお納めすることができません。わたしが建てたこの神殿など、なおふさわしくありません。」とあるのはまさにそのことでしょう。言いかえれば、人間にできるどのような表現もそれを表し得ないということでしょう。さてそうすればパウロが「第三の天にまで引き上げられ」というのは、要するに表現を絶する神秘的体験をして、神様からの啓示、あちらの世界からの神様のお示しをいただいたということです。神様からの啓示、あちらの世界からの神様のお示しの最たるものはイエス様であり、その言動です。「すべてのことは、父からわたしに任せられています。父のほかに子を知る者はなく、子と、子が示そうと思う者のほかには、父を知る者はいません。 (マタイによる福音書11:27)」「あなたがたがわたしを知っているなら、わたしの父をも知ることになる。今から、あなたがたは父を知る。いや、既に父を見ている。（ヨハネによる福音書14:7）」と言われている通りです。ここで「父のほかに子を知る者はなく」と言われているように、イエスは別格です。いわば神の代理者、神そのものです。それに対して他の者はどんなに逆立ちしても及びません。及びませんが、その中でパウロはずば抜けて特異な体験に恵まれていたのです。第三の天にまで引き上げられた時のことを彼は「体のままか、体を離れてかは知りません。神がご存じです。彼は楽園にまで引き上げられ、人が口にするのを許されない、言い表しえない言葉を耳にしたのです。」と述懐しています。彼は何を聞いたのでしょうか。想像するしかないのですが、それを私は先に引用したガラテヤの信徒への手紙の 1:1と、その後のところにに読みとることができるように思えます。もう一度ガラテヤ書の冒頭を見てみましょう。先ず「人々からでもなく、人を通してでもなく、イエス・キリストと、キリストを死者の中から復活させた父である神とによって使徒とされたパウロ、」とあります。これはまさにパウロが人からでなく、天に引き上げられて直接、神にお会いして、その聞いてはならない声を聞いたということでしょう。その内容ですが、すぐ後の４節以下の「キリストは、わたしたちの神であり父である方の御心に従い、この悪の世からわたしたちを救い出そうとして、御自身をわたしたちの罪のために献げてくださったのです。」という言葉が端的に表していると思われます。言行録の26:19-23ではさらに具体的に述べています。「アグリッパ王よ、こういう次第で、私は天から示されたこと（まさに天で神様からお聞きしたことです。そのこと）に背かず、ダマスコにいる人々を初めとして、エルサレムの人々とユダヤ全土の人々、そして異邦人に対して、悔い改めて神に立ち帰り、悔い改めにふさわしい行いをするようにと伝えました。（中略）つまり私は、メシアが苦しみを受け、また、死者の中から最初に復活して、民にも異邦人にも光を語り告げることになると述べたのです。」と、ここから、律法によらず信仰によってのみ救われるのだいう福音の神学が繰り広げられるのです。パウロが神様から聞いたもの、それは、それこそが、今日私たちが福音的キリスト教として知っているところの教説に他ならないのではないでしょうか。ここで、パウロの神秘体験に関して注目すべきことがあります。パウロはその余人の及ばない体験にもかかわらず、決してカリスマ的な能力などを誇っていない、また強調もしていないという点です。むしろ彼は先に読んだコリントの信徒への手紙二の12:4の後、5-10では、自分が弱い存在であることを誇っています。一面で神秘体験のことも知ってもらわねばならないけれども、また一面本当に大切なことは無力な私を救ってくださる神の恩寵であるという、その一見矛盾した気持ちを表しているのが、コリⅡ12:5の「このような人のことをわたしは誇りましょう。しかし、自分自身については、弱さ以外には誇るつもりはありません。」という言葉でしょう。それはさておき今日のテキストの使徒言行録22:17-21で「さて、わたしはエルサレムに帰って来て、神殿で祈っていたとき、我を忘れた状態になり、主にお会いしたのです。」と、彼はここでもまた直接神様からの命令を聞いています。『行け。わたしがあなたを遠く異邦人のために遣わすのだ』と。こうしてパウロは逮捕されたエルサレムから遠くローマの異邦人の地へと送られることを自ら志願し、この後の使徒言行録の記述にあるように、異邦人のために殉じることになるのです。今日は聖霊降臨日、ペンテコステですが、パウロのこの体験はまさしく、もう一つの聖霊降臨日、ペンテコステのできごとであったと言えるでしょう。なぜなら、言行録1:8 で言われている「あなたがたの上に聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける。そして、エルサレムばかりでなく、ユダヤとサマリアの全土で、また、地の果てに至るまで、わたしの証人となる」という、まさにこの言葉がパウロにおいて実現しているからです。

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