説教「十戒から････あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない」

「十戒から････あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない」２００６年１０月１日出エジプト記20:4-6 今日はモーセの十戒のうち第二戒を学びます。「あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない」というのですが、この言葉を聞いてすぐ思いつくのは、アテネでのパウロの説教です。ちょっと開いてみましょう。新約聖書 248ページ、使徒言行録17章16節から見ていきましょう。「パウロはアテネで二人を待っている間に、この町の至るところに偶像があるのを見て憤慨した。それで、会堂ではユダヤ人や神をあがめる人々と論じ、また、広場では居合わせた人々と毎日論じ合っていた。また、エピクロス派やストア派の幾人かの哲学者もパウロと討論したが、その中には、『このおしゃべりは、何を言いたいのだろうか』と言う者もいれば、『彼は外国の神々の宣伝をする者らしい』と言う者もいた。パウロが、イエスと復活について福音を告げ知らせていたからである。そこで、彼らはパウロをアレオパゴスに連れて行き、こう言った。『あなたが説いているこの新しい教えがどんなものか、知らせてもらえないか。奇妙なことをわたしたちに聞かせているが、それがどんな意味なのか知りたいのだ。』」舞台は古代ギリシャの都市国家アテネです。アテネは哲学が盛んでした。「エピクロス派やストア派の幾人かの哲学者」がいたと書かれています。エピクロス派というのは感覚主義、快楽説をとる学派であり、ストア派は汎神論的で倫理的な主張をしていたと言われ、どちらも知的な好奇心に溢れた人々でした。それで21節、「すべてのアテネ人やそこに在留する外国人は、何か新しいことを話したり聞いたりすることだけで、時を過ごしていたのである。」というのですが、彼らを取り巻くさらに多くのアテネの人々は数々の偶像を造って町中に立てて拝んでいました。そのことをパウロは話のきっかけにします。22節、「パウロは、アレオパゴスの真ん中に立って言った。『アテネの皆さん、あらゆる点においてあなたがたが信仰のあつい方であることを、わたしは認めます。道を歩きながら、あなたがたが拝むいろいろなものを見ていると、《知られざる神に》と刻まれている祭壇さえ見つけたからです。それで、あなたがたが知らずに拝んでいるもの、それをわたしはお知らせしましょう。」こう言ってパウロはアテネの人々の偶像崇拝をたしなめる演説をします。24節から25節「あなたがたが知らずに拝んでいるもの、世界とその中の万物とを造られた神が、その方です。この神は天地の主ですから、手で造った神殿などにはお住みになりません。また、何か足りないことでもあるかのように、人の手によって仕えてもらう必要もありません。すべての人に命と息と、その他すべてのものを与えてくださるのは、この神だからです。」29節の後半へ飛びますが、「神である方を、人間の技や考えで造った金、銀、石などの像と同じものと考えてはなりません。さて、神はこのような無知な時代を、大目に見てくださいましたが、今はどこにいる人でも皆悔い改めるようにと、命じておられます。それは、先にお選びになった一人の方によって、この世を正しく裁く日をお決めになったからです。神はこの方を死者の中から復活させて、すべての人にそのことの確証をお与えになったのです。』」最後のところでパウロが言っているのはどういうことでしょうか。それはイエス様の復活を通して、この神様が本当の神様であり、私たちを救ってくださる方であることの確証をお与えになった、逆に言えばその他のどんな偶像に刻まれた神も神なんかではないということです。だから、あなた方はこの本当の神様だけを拝まなければならないのだと、その確証を与えられているのに、もし他の愚にも付かない偶像などを拝むなら、あなたはその本当の神様から来る救いを無にしてしまうだろうと、彼は警告するのです。モーセの時代にはまだこれほどの確証は与えられていませんでした。しかし、それでもイスラエルの人々にとって、あの紅海を奇跡的に渡ってエジプトの手から逃れ得たことは一つのしるしでした。そのことを出エジプト記20章の１節から見ることができます。十戒の根拠です。「神はこれらすべての言葉を告げられた。『わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない。あなたはいかなる像も造ってはならない。上は天にあり、下は地にあり、また地の下の水の中にある、いかなるものの形も造ってはならない。』」「わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。」だから、イスラエルよ、あなたがたは「わたしをおいてほかに神があってはならない。あなたはいかなる像も造ってはならない」のです。神はイスラエルの民を愛された。イスラエルの人々が特に優れた民族であったとか、功績があったというのではない、この最も小さいと思えるものを選ばれたのは、神の愛の一方的であること、無価値なものを愛する愛であることを世界に示して、やがて全世界のすべての民族を愛せんがためであったと言うことができます。そして今、イエス様の出現に及んで、新約、新しい神と人との契約の時代が来たのです。モーセと出エジプトという図式は、イエス・キリストと福音、十字架と復活による救いという図式に置き換えられます。ですから出エジプト記20章2～4は私たちにはこう言い換えることができます。「わたしは主、あなたの神、あなたをイエス・キリストの十字架と復活の福音によって罪の国、迷いの家から導き出した神である。あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない。あなたはいかなる像も造ってはならない。上は天にあり、下は地にあり、また地の下の水の中にある、いかなるものの形も造ってはならない」と。私たちはイエス様を通して救われているのです。あるいは、これから救われるのです。このことにどんな邪魔もはいってはなりません。具体的に言うなら、天地万物をお創りになった、イエス様の父であられるこの神様以外のどんなものをも拝んではならないのです。もちろん、いつも言いますように他の人々の信仰に対して理解を持ち尊敬する、その崇拝しておられるものに対しては失礼があってはなりません。しかし私たち自身がその拝んでおられるものを拝んではならないのです。ただ日本のような国で、家の宗教が仏教だという状況の中では、いろいろ難しい問題があります。自分だけがクリスチャンで、お家の方は佛教徒だ、仏壇を守って行かねばならない等々のことがあります。毎日、花の水を換えたり、お茶やご飯をおそなえしたり、お線香を立てて、その度に鐘を鳴らすというようなことをしなければならない、月に一度は、お寺さんが来られてお経を上げられる、家のお嫁さんだとそういうことのお世話も責任としてかかって来ます。私は、それはしてさしあげたらいいと思います。祖先の霊に対して尊敬の気持ちを持つのも当然でしょう。その意味で仏壇の前で頭を下げることもあっていいでしょう。私も本家へ行きましたときには祖父や祖母の位牌を見たり写真を見たりして鐘のひとつもならします。これは、しかし、祖先を礼拝しているのではありません。懐かしみ、尊敬の念を表しているだけです。私たちはまた寺院建築とか、仏像とかを美術品として鑑賞することができます。その際、私には美術品あるいは歴史的遺物でも、信心している方々にはご本尊であったり、とにかく尊いものなのですから、その方たちの気持ちを大切にして失礼なことがあってはなりません。そうではなく、イエス様に救われているのに、お守りを所持したり、お祓いをしてもらいに神社へ行ったり、というようなことは絶対にいけません。それでは、この天地万物をお創りになった、全知全能の神様を信用していないことになります。これほどの不信仰、不実、不誠実なことがありましょうか。司会者が読んでくださった聖書の箇所の続きにこうあります。「わたしは主、あなたの神。わたしは熱情の神である。わたしを否む者には、父祖の罪を子孫に三代、四代までも問うが、わたしを愛し、わたしの戒めを守る者には、幾千代にも及ぶ慈しみを与える。」と。「わたしは熱情の神である」と言われます。口語訳聖書では「ねたむ神」となっていたくらいです。愛が大きければ大きい程、愛の裏切りに対する怒りもまたはげしいのです。裏切られても怒らないような愛は、本当に愛していたのかどうか分かりません。神様のあなたに対する愛はそれほど大きいと知るべきです。裏切ってはなりません。「愛と愛の裏切り」これが旧約聖書の大きなテーマなのです。最後に一つ言っておかねばならないことですが、偶像崇拝というとき、その偶像というのは、いわゆる仏像や神像のことだけだと思ってはなりません。お守りやお祓い等のことだけではありません。そうした迷信的な宗教行為はもちろんですが、それ以外にも私たちはこの世的ないろいろな事物を偶像にしていないでしょうか。先月３日の説教「モーセの十戒から････わたしのほかに、なにものをも神としてはならない」でも申しましたように、どんなに良い物必要なものであっても、仕事や趣味や社会活動、主義、主張が神様の前に立ちはだかってはなりません。もしあなたに神様の恵みが見えないとすれば、そのため、そういう一見よいものが神様の前に立ちはだかっているためではないでしょうか。

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