説教「ヨハネ福音書から････初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。」

「ヨハネ福音書から････初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。」２００７年５月６日「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。この言は、初めに神と共にあった。万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。」「言は世にあった。世は言によって成ったが、世は言を認めなかった。言は、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった。しかし、言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。」「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。」（ヨハネによる福音書1:1-5、10-12、14）ほとんど３年近くかけて学んできた使徒言行録をこの２月に終えたのですが、その時、次は、使徒言行録で知ったパウロの考え方を参考にしながら、福音書を学んでいくのがいいと申しました。イエス様の生涯を語る福音書は四つあるのですが、ちらっと見てもずいぶん違いがあるようです。これはどういうことか、一人の人の生涯が、そんなに何通りもあっていいのでしょうか。全部足して４で割って平均を出したらどうかなどと考えてしまいます。そのことでＢＢＣのジャーナリストだったマーク・タリーという人が、４月８日イースターの説教中でも紹介した、その著『イエスの隠された生涯』の中で言っていることが参考になりますので引用してみます。「報じられる出来事がかなり以前のものであるときは、記録というのはあてにならない。そこで、選択、あるいは編集という問題が生じる。入手可能な多数の事実の中の、どれを報じるべきか、どういう順序に並べ、どんな印象を与えるようにしたらいいのか、と。われわれの時代について調べる後世の研究者は、資料の一つとして新聞を利用するだろうが、そのときは各新聞のポリシーに照らして記事を解釈する必要がある。それぞれの新聞が対象とした読者層、また広告面での利害関係を考慮に入れる必要がある。われわれが四つの福音書に注目するとき、イエスの生涯について、かなり異なる四通りの説があるのを知っても驚くにはあたらないのだ。それぞれが、特定の読者層に向けて特定の立場から書かれたのである。言うまでもなく、だから四福音書の中身が嘘だということにはならない。いくつかの新聞が異なる報道をしても、それが嘘でないのとおなじことなのだ」と。さらにマーク・タリーは、初代教会が伝道を有利にするために四つの福音書を一つにまとめようとすればできたのに、そうはせずに、全部足して４で割るということはしないで、違いは違いでそのままの形で残したことは、その高潔さを示すものと言っています。参考になる言葉です。で、私たちは、永遠の生命への言及の度合いの多さからヨハネ福音書を選んで次回からやって行きたいと言いました。ヨハネ福音書のキーワードは「光」であり「生命」であり「永遠」であり、そして「復活」です。パウロが使徒言行録の中で一番多く口にした言葉の一つが「死人の甦り」であったことと照応させて学んで行きたいと考えていますが、そのヨハネによる福音書は、マーク・タリーの言葉を借りて言うなら、「特定のどんな読者層に向けて特定のどんな立場から書かれた」のでしょうか。今日はヨハネ福音書を最初から学ぶ一回目ですから、特にその点を先ずごくかいつまんで見ておきたいと思います。ヨハネによる福音書は大きく分けて１章から20章と、21章が別な人物によって書かれたのだろうと言われています。先ず１～21章が書かれ、別人物がそれを材料にして、多少書き変えたかそのままかはわかりませんが、自分の後書きとも言うべき21章を付け足して完成させたと見ます。１～20章の書かれた場所は、これまでエフェソと言われていましたが、最新の研究ではパレスチナかシリアのどこか、うんと狭めてサマリアの地中海岸と見る学者もあり、21章を含む編集の地が、言われていたエフェソなのではないかという見方が有力なようです。そして従来、エフェソの異邦人を対象に書かれたと見ていたのが、そうではなく、パレスチナのシナゴグ(会堂)に拠るユダヤ人から攻撃されていた、イエスを信じようとするユダヤ人向けに書かれたのだとの説が有力になって来ているようです。それが、ヨハネ福音書の主題の一つが「イエスは神の子」「イエスは神」という、ユダヤ教側からもっとも攻撃されていたことへの弁証、攻撃から身を守る答え「そんな攻撃は当たらない、自分たちは正しいのだ」との主張になっている理由でありましょう。それでは、今日示されている聖書のカ所へ入って行きましょう。「初めに言があった。言は神と共にあった。」有名なヨハネ福音書の冒頭の句ですが、言とは何でしょうか。それを解く鍵はすぐ後にあります。続く聖句「万物は言によって成った。成ったもので、言によらず成ったものは何一つなかった」がその疑問を解いてくれます。すなわち「言」とは「神の創造の御意志」です。すべてのものは神様の御意志によって創造され、すべてのことは神様の御意志によって存在するというのです。「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。この言は、初めに神と共にあった。」つまり神様の創造の御意志、創造のみわざは後から出てきたというものではなく、最初から、宇宙の始まりからあったというのです。神様が世界を創り、人間を創ろうとされたのは、途中の思いつきなどではなく、神様と共に最初からあったことなのだというのです。これは大変大きな意味があります。世界創造、人間創造はついでや、思いつきではなく神様が最初から持っていらっしゃった大目的なのです。そこに世界や人間の存在価値、存在理由があります。私たちは偶然や、ついでや、思いつき、行き当たりばったりにここにいるのではない、あなたが生かされているのにはおおきな意味と理由、意義があるのだということを知らなければなりません。そして、あなただけでなく、あなたが向き合っている全てのものが同じように価値あるもの、尊いものだということが、そこから言えるのです。「万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった」というのですから。そして、その「言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。」というのはどういうことでしょうか。初めに言いましたように「命」とか「光」とかの語はヨハネ福音書のキーワードです。すると神様の創造の御意志が中途発生的なものではなく、最初からあったもの、根元的なものであると同時に、そのことは、人の存在の根拠になっているもの、つまり人をも宇宙全体をも生かしているもの、「命」にほかならないというのです。言い換えるならそれは神様の「愛」にほかなりません。「愛」もまたヨハネに特別多い言葉です。｢愛｣を知ることは正に暗闇のなかの光明にも似て、私たちを喜びで溢れさせ、安らぎを与えてくれるはずのものです。ところが、神様に背いていた人類はそのことを理解しようとはしなかったというのです。そこで神様は、御自分の気持ちを人類に分からせようとなさいます。それが 10-12節です。「言は世にあった。世は言によって成ったが、世は言を認めなかった。言は、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった。しかし、言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた」というのですが、分かりにくい文章だとお思いでしょう。それでは、この「言」というのをイエス・キリストと置き換えてみてください。「イエス・キリストは世にあった。世はイエス・キリストによって成ったが、世はイエス・キリストを認めなかった。イエス・キリストは、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった。しかし、イエス・キリストは、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。」となりますね。「世はイエス・キリストによって成った」というところ以外は分かり安いのではありませんか。「世はイエス・キリストによって成った」というのも、イエス御自身がよく言っておられることです。例えば「そこで、イエスは彼らに言われた。『はっきり言っておく。子は、父のなさることを見なければ、自分からは何事もできない。父がなさることはなんでも、子もそのとおりにする。父は子を愛して、御自分のなさることをすべて子に示されるからである。』（ヨハネによる福音書5:19-20a）」分かりやすくするために誤解を恐れずに言うなら、イエス様は神様の霊媒のようなお方だと前に言ったことがあります。ヨハネ14:6の「わたしは道である」とのお言葉通り、神様への通路＝チャネラーです。それも他にはない、特別のチャネラーであり、「わたしが天から降って来たのは、自分の意志を行うためではなく、わたしをお遣わしになった方の御心を行うためである。わたしをお遣わしになった方の御心とは、わたしに与えてくださった人を一人も失わないで、終わりの日に復活させることである。わたしの父の御心は、子を見て信じる者が皆永遠の命を得ることであり、わたしがその人を終わりの日に復活させることだからである。」(ヨハネによる福音書6:38-40）」「父を見た者は一人もいない。神のもとから来た者だけが父を見たのである。（ヨハネによる福音書6:46）」とあるように、「神のもとから来た者」です。言い換えるなら、世の初めから神と共にいらっしゃった方ですから、「世はイエス・キリストによって成った」と言えるのではないでしょうか。そのイエス様がこの世においでになったのに、この世はイエス様を知らなかったというか、受け入れなかったのですね。しかし少数者ですが、受け入れた者、「その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。」のでした。まことに「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた」のであります。いかがでしょうか。ヨハネによる福音書はこのように、出来事そのものというよりは、出来事の本当の意味、背後に秘められた真理を私たちに告げようとしているのです。他の福音書でも、もちろん、背後の意味は語られていますが、ヨハネは特に力を入れてそれを解き明かそうとしているのです。今日は冒頭の語句を学ぶことから、ヨハネ福音書の特徴のようなものを明らかにしました。以後毎月少しずつ内容を学んで行きたいと思います。１ページまた１ページと学んで行くにつれて天国の風景が展開して行きます。また楽しからずや、聖書を学ぶことは大変楽しいことです。

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