「ヨハネ福音書から････わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。」２００７年１２月９日ヨハネによる福音書4:1-15 たくさんある物を粗末に扱う喩えとして「湯水のように使う」という言葉があり、また水道設備の普及した現代では災害時以外では想像もできませんが、水は命に欠くことのできないものであり、アフリカや中東地方では特に貴重なものでした。アフリカから来た子どもが日本のお風呂に入って、使ったお湯が流れて行くのを見て思わず排水口を手でふさいだという話を聞きました。バケツ一杯の水を一時間も二時間も歩いて汲んで来るというその重労働である水汲みですが、抑圧されていた中東の女性たちにとって水汲みのための外出は外の空気を吸い、仲間の女性とおしゃべりできる貴重な機会だと言われています。ですから水汲みにはみんながやって来ておしゃべりのできる時間に大勢で集まってきたものと考えられます。ところが今日のテキストのこの女性は誰もやって来ない真昼間の一番暑いときに、たった独りで水汲みに出てきました。家庭の事情のことがこの後出てきますが、たぶん彼女は差別されているサマリア人の中でさらにみんなから仲間はずれにされていたのでしょう。それだけにこの水汲みの仕事は、彼女にとって、おしゃべりの機会にもならず、ただ苦しい辛いものであったでしょう。そんな中で「汲んでも尽きない泉」があるとすれば、それはどれほど貴重なもの、ありがたいものだったでしょうか。そのことに譬えて、イエス様は自分がその「汲んでも尽きない泉」で、しかも「命の泉」だと言われるのです。飲めば渇くことのない「永遠の命に至る泉」だというのです。今、そのお話を聖書の章句に従って、もう一度辿ってみましょう。P168、ヨハネによる福音書4:1-15です。１節～３節「さて、イエスがヨハネよりも多くの弟子をつくり、洗礼を授けておられるということが、ファリサイ派の人々の耳に入った。イエスはそれを知ると、――洗礼を授けていたのは、イエス御自身ではなく、弟子たちである――ユダヤを去り、再びガリラヤへ行かれた」というのです。ちょうどオームが研修会を開いて、新しい信者を増やすことが地域住民に恐怖感を与え、公安調査局が目を光らせるのと同じと言えば失礼かもしれませんが、事態は同じでしょう。ファリサイ派の人々はユダヤ議会の中に一定の勢力を持っていますから彼らににらまれることはやはり不都合なことでした。そのせいで、イエス様はいったん行っておられたユダヤの土地を去って再びガリラヤへ退こうとされたのかもしれません。さて４節に「しかし、サマリアを通らねばならなかった。」とあります。ここで巻末の地図を見ていただきましょう。「６．新約時代のパレスチナ」というところです。ユダヤの、例えばエルサレムから、北方のガリラヤへ行くにはサマリアを通らなければならないことが分かります。５節「それで、ヤコブがその子ヨセフに与えた土地の近くにある、シカルというサマリアの町に来られた。」地図の上にもシカルと出ています。口語訳聖書ではスカルとなっていました。ヤコブがその土地を入手しヨセフに与えたことは創世記33:18-20や同48章、ヨシュア記 24章に出ています。そのうち創世記33章を読んでみましょう。旧約聖書の57ページ、下の段の最後です。「ヤコブはこうして、パダン・アラムから無事にカナン地方にあるシケムの町に着き、町のそばに宿営した。ヤコブは、天幕を張った土地の一部を、シケムの父ハモルの息子たちから百ケシタで買い取り、そこに祭壇を建てて、それをエル・エロヘ・イスラエルと呼んだ。」このシケムの町は、シカルと同じものだと言われていますが、そこには、ヨハネ４章へ戻って６節に「ヤコブの井戸があった」と書かれています。その井戸は現在も残っていて、かなり以前にＮＨＫテレビの番組「サマリア人」の舞台になっていました。それから「ヤコブの井戸」のような井戸は町や村などの共同体の貴重な共有財産で、旅行者などは無断では使えなかったようです。実際、水を汲む道具もなく、イエス様は「旅に疲れて、そのまま井戸のそばに座っておられた。正午ごろのことである」とあり、「弟子たちは食べ物を買うために町に行ってい」て、イエス様ひとりでおられたのです。そこへ、７節、「サマリアの女が水をくみに来た。」というのです。始めに申しましたように、人を避けてこっそりやって来たのです。その彼女に「イエスは、『水を飲ませてください』と言われ」たわけです。今日でもそうであることが、そのテレビ番組でも分かりましたが、当時すでにサマリア人はユダヤ人から差別されていました。本来サマリア人もユダヤ人も同じ民族でした。それが北王国イスラエルと南王国ユダとに別れ、北王国が早くにアッシリヤに滅ぼされて異民族と混ざり合うようになってから仲が悪くなりました。その後南王国もバビロニアに滅ぼされ、そのバビロニアを征服したペルシャによって解放されて帰還したユダの人々がエルサレムに神殿を再建しようとした時、サマリアの人々は自分たちのいるサマリアのゲリジム山こそアブラハムの故事来歴のある由緒正しい礼拝の場所だとして、エルサレムでの神殿建設に反対しました。紀元前５３０年頃のことだと言われています。以来ユダヤ人とサマリア人とはずっと反目し続けていたのです。有名な「よきサマリア人」の譬え話（ルカ10:25-37）をイエス様がされています。このことは逆にサマリアの人はよい人ではないという偏見があったことを物語っています。そのイエス様でさえ一般論としてはマタイによる福音書10:5にあるように、「異邦人の道に行ってはならない。また、サマリア人の町に入ってはならない。」と言われています。だからといってイエス様までが差別をされたのではありません。よきサマリア人もそうですがルカ17章の 11-19 でも癒されて感謝を忘れなかったのはサマリア人だけだったと誉めておられます。今日のテキスト、ヨハネ福音書４章のイエス様とサマリアの女性との問答もそうしたことを反映しています。サマリア人とユダヤ人のそういう間柄関係からサマリアの女性は９節のように言ったのです。「ユダヤ人のあなたがサマリアの女のわたしに、どうして水を飲ませてほしいと頼むのですか」イエス様は答えて言われました。イエス様のお答えは、そういう差別するしないの次元を超えたものでした。すなわち「もしあなたが、神の賜物を知っており、また、『水を飲ませてください』と言ったのがだれであるか知っていたならば、あなたの方からその人に頼み、その人はあなたに生きた水を与えたことであろう」と。これは大変なことです。実際の飲み水のことから発展した、イエス様の神の子、救い主宣言です。当然かもしれませんがサマリアの女性はこの言葉の意味が分かりませんでした。そこで的外れなことを言ってしまいます。11節～12節です。「主よ、あなたはくむ物をお持ちでないし、井戸は深いのです。どこからその生きた水を手にお入れになるのですか。あなたは、わたしたちの父ヤコブよりも偉いのですか。ヤコブがこの井戸をわたしたちに与え、彼自身も、その子供や家畜も、この井戸から水を飲んだのです。」 13節～14節、イエス様はお答えになりました。「この水を飲む者はだれでもまた渇く。しかし、わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。わたしが与える水はその人の内で泉となり、永遠の命に至る水がわき出る」と、そうです、「だれでも」なのです。もはやユダヤもサマリアも、そんな区別はありません。しかしサマリアの女性はますます分からなくなって、一層妙なことを言ってしまいます。15節です。「主よ、渇くことがないように、また、ここにくみに来なくてもいいように、その水をください。」この後イエス様とサマリアの女性とのやりとりはまだまだ続いて、女性の複雑な身の上を言い当てたイエス様に驚いたサマリアの女性は、イエス様を預言者だと思い、礼拝の場所に関する論争を、こともあろうにイエス様に対して挑んでしまうのですが、イエス様はここでも御自分がメシア、救い主であることを宣言なさいます。 16節から26節のところです。そうこうするうちに弟子たちが帰って来たので、サマリアの女性は大切な水がめも放り出して町へ戻って行き、いつもは自分を除け者にしている人々に言いました。29節です。「さあ、見に来てください。わたしが行ったことをすべて、言い当てた人がいます。もしかしたら、この方がメシアかもしれません。」その結果はどうであったか。ヨハネ福音書の４章30節と39節以下にそれが書かれています。見てみましょう。30節、「人々は町を出て、イエスのもとへやって来た。｣ 39-42節、｢さて、その町の多くのサマリア人は、『この方が、わたしの行ったことをすべて言い当てました』と証言した女の言葉によって、イエスを信じた。そこで、このサマリア人たちはイエスのもとにやって来て、自分たちのところにとどまるようにと頼んだ。イエスは、二日間そこに滞在された。そして、更に多くの人々が、イエスの言葉を聞いて信じた。彼らは女に言った。『わたしたちが信じるのは、もうあなたが話してくれたからではない。わたしたちは自分で聞いて、この方が本当に世の救い主であると分かったからです。』」「わたしたちは自分で聞いて、この方が本当に世の救い主であると分かった」というのはすごいことです。ここではもう「汲んでも尽きない泉」渇くことのない「永遠の命に至る水がわき出る泉」ということの本当の意味が汲み取られています。それは他でもない神の子、イエス・キリストその人であるということが信じられています。それも人が言ったからというのでなく、「自分で聞いて、この方が本当に世の救い主であると分かった」というのです。受け売りではない、主体的な信仰です。しかも彼らは祖先伝来のユダヤかサマリアかとか、エルサレムかゲリジム山かというような狭い小さい宗教観念を克服していました。「汲んでも尽きない泉」渇くことのない「永遠の命に至る水がわき出る泉」に出会って、そこから命の水を飲んだからです。私たちも聖書を通してこのお方にお出会いし、渇くことのない永遠の命に至る水をいただこうではありませんか。

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